רבי שמעון אומר מה ראו דינין לקדום לכל מצות שבתורה שכשהדין בין אדם לחבירו תחרות ביניהם נפסק הדין נעשה שלום ביניהם (מכילתא). אתם יודעים יש הרבה דברים נאים בזה העולם שברא אלוקינו, אבל אם אחד יאמר כי ה"שלום" ג"כ דבר נאה מאד, זה יפה אבל יותר עמוק מזה, כי באמת שלום בא מעולם אחר לגמרי.
כי השלום זה הכלי היחידה שמצא הקב"ה שיכולה להחזיק הכל, כל הברכות וההשפעות, ולמה באמת כן, כי מהו 'שלום'? לעשות שלימות בין שני הפכים להביאם ביחד ואחדות, כי הגמרא אומרת שה'שמים' נוטריקון א"ש ומי"ם, נמצא כי בשני ההפכיים הגדולים אלו נעשה השמים, כיון שהקב"ה עושה שלום ביניהם לכן נתקיים השמים בכל רגע, אם כן כחו של שלום זה למעלה הרבה מכל הדברים שבעולם.
לכן כשיש לאחד מאה רובל, ועכשיו אין לו, וברצות השי"ת ליתנו עוד כסף עוד ועוד, צריך שיהי' לו הכלים האין סופי זה ה"שלום". וכששני בני אדם חולקים זה בשביל שהם מאד מצומצמים בדעתם וכל אחד חושב רק מעצמו, כי ברגע שיחשוב אדם מה למעלה ממנו, הלא ה"שמים" שאצלם יש שלום בכל רגע, א"כ לא יכול גם הוא קצת להגביה את עצמו
ודעתו ויתקשר עצמו למידתו של הקב"ה במדריגה העליונה של "שלום".
ויה"ר שהעושה שלום במרומיו בשמי"ם באש ומים, הוא יעשה שלום עלינו ועכ"י וא"א,
בביאת הגוא"צ בב"א.
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה